黄帝陵

　　一、天文历法
　　【经史】
　　《史记》卷十二《孝武本纪》
　　黄帝得宝鼎宛侯，问于鬼臾区。区对曰：“〔黄〕帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。
　　《史记》卷二十六《历书》
　　盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神衹物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
　　“盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。”集解：应劭曰：“言黄帝造历得仙，名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建气物分数，皆叙历之意也。”孟康曰：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。清浊，律声之清浊也。五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。分，历数之分也。”
　　“昔自在古，历建正作于孟春。”索隐：按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。
　　《汉书》卷二十一上《律历志第一上》
　　后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。”……案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵桮育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。……
　　《纬书集成·礼编·礼稽命徵》
　　三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹建寅，宗伏羲；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝。所谓正朔三而改也。
　　舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女娲以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻也。
　　《纬书集成·春秋编·春秋纬》
　　黄帝受图立五始：元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一国之始。
　　《后汉书》卷十二《律历志第二》
　　〔贾〕逵论曰：“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。……”
　　太史令虞恭、治历宗訢等议：“……《洪范五纪论》曰：‘民间亦有黄帝诸历，不如史官记之明也。’……”奏可。
　　案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。
　　《后汉书》卷十三《律历志第三》
　　论曰：《易》有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨于黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。
　　《后汉书》卷二十《天文志第十》
　　……至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受河图斗苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。
　　《后汉书》卷五十九《张衡列传第四十九》
　　衡不慕当世，……作《应闲》以见其志云：
　　……浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。
　　《后汉孝明皇帝纪下》卷第十
　　冬十一月乙卯，太白入于月，其占曰：“大将戮死，不出三年，人主崩。”本志称：“昔庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。然则天地设位，而星辰运度备矣。易曰：‘天垂象，圣人则之。’星官之书，始自黄帝。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐虞之时，则羲、和氏掌焉。夏有昆吾，殷有巫咸，周有史佚，皆职典预睹成败，以佐时政者也。秦燔诗书，愚百姓，六经典籍残为灰烬，星官之书全而不毁。汉兴，司马谈父子以世家重、黎氏之后，著天官书。班固序汉书，又有天文志。”
　　《晋书》卷——《志第一·天文上》
　　……然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。
　　若天果如浑者，则天之出入行于水中，为的然矣。故《黄帝书》曰“天在地外，水在天外”，水浮天而载地者也。
　　黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。天子动得天度，止得地意，从容中道，则太微五帝坐明以光。黄帝坐不明，人主求贤士以辅法，不然则夺势。四帝星夹黄帝坐，东方苍帝，灵威仰之神也；南方赤帝，赤熛怒之神也；西方白帝，白招矩之神也；北方黑帝，叶光纪之神也。
　　轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
　　《晋书》卷一七《志第七·律历中》
　　董巴议曰：“昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作调历。历代十一，更年五千，凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天庙，营室也，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。……”
　　《晋书》卷一八《志第八·律历下》
　　昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》，暨至汉之孝武，革正朔，更历数，改元曰太初，因名《太初历》。……
　　《黄帝历》得四百六十六日，一蚀。
　　《宋书》卷十一《志第一·律历上》
　　黄帝使伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二管，以听凤鸣，以定律吕。
　　《宋书》卷十二《志第二·律历中》
　　历所以拟天行而序七耀，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲，容成制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司地。尧复育重黎之后，使治旧职，分命羲和，钦若昊天。故《虞书》曰：“期三百有六旬六日，以闰月定四时成岁。”其后授舜，曰：“天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。
　　按历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，各自有元。
　　杨伟表曰：“臣揽载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分；颛顼帝喾，则重、黎司天；唐帝、虞舜，则羲、和掌日。三代因之，则世有日官。……臣以为昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》。……是以累代历数，皆疏而不密，自黄帝以来，改革不已。”
　　《魏书》卷一〇七《志第八·律历三上》
　　大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系于神机，作范留于器象。……昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳之下，断自然之物，写自然之音。昔既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦征之。于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不能易。
　　历者数之用，探灵测化，穷微极幽之术也。所以上齐七政，下授万方。自轩辕以还，迄于三代，推元革统，厥事不一也。
　　……谨案：历之作也，始自黄帝，辛卯为元，迄于大魏，甲寅纪首，十有余代，历祀数千，轨宪不等，远近殊术。
　　《隋书》卷十七《志第十二·律历中》
　　夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也……洎乎炎帝分八节，轩辕建五部，少昊以凤鸟司历，颛顼以南正司天，陶唐则分命和、仲，夏后乃备陈《鸿范》，汤、武革命，咸率旧章。
　　梁初因齐，用宋元嘉历。天监三年下诏定历，员外散骑侍郎祖暅奏曰：“臣先在晋已来，世居此职，仰寻黄帝，至今十二代。历元不同，周天斗分，疏密亦异，当代用之，各垂一法。”
　　《隋书》卷十九《志第十四·天文上》
　　昔者荣河献箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。高阳氏使南正重司天，北正黎司地，帝尧乃命羲、和，钦若昊天。
　　若天果如浑者，则天之出入，行于水中，为必然矣。故《黄帝书》曰：“天在地外，水在天外。水浮天而载地者也。”
　　晋侍中刘智云：“颛顼造浑仪，黄帝为盖天。”然此二器，皆古之所制，但传说义者，失其用耳。
　　昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。
　　轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
　　《旧五代史》卷一百四十《历志》
　　粤自轩黄，肇正天统，岁躔辛卯，历法时成。故黄帝始用辛卯历。
　　《金史》卷二十《天文志》
　　自伏羲仰观俯察，黄帝迎日推策，重黎序天地，尧历象日月星辰，舜齐七政，周武王访箕子，陈洪范，协五纪，而观天之道备矣。
　　《通鉴外纪》卷一
　　帝受《河图》，见日月星辰之象，始有星官之书。其师大挠探五行之情，占斗刚所建，始作甲子，甲乙谓之干，子丑谓之枝，枝干相配以名日。命容成造历，隶首作数。
　　《通志》卷一
　　〔黄〕帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。
　　《皇王大纪》卷一
　　轩辕命师大挠氏正甲子，羲和氏占日，常仪氏占月，臾区氏占星，隶首氏理算数，伶伦氏、荣猿氏正律吕，各尽其方。于是命容成氏综六术为盖天，著《周天历》，度造调历，以斗杓建寅春正月为岁首。天秉阳垂日星，阳数奇，故观天者，占星而已；地秉阴窍于山川，阴数耦，故观地者，随山而理川。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　命臾区占星，斗苞授规，正日月星辰之象。分星次象应，著名始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉，孔壶为漏，以考中星。命羲和占日，僪珥旺适，缨纽苞负，关启亡浮。尚仪占月，绳九道之侧匿，纠五精之留疾。车区占风，道八风以通乎二十四。……
　　大挠正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祸福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术，以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者六期为备，终地气者五岁为周，五六合者岁三十，七百二十气为一纪，六十岁、千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。”乃因五量治五气、起消息、察发敛以作《调历》，岁纪甲寅，日纪甲子，立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。是岁己酉，朔旦南至，而获神策，得宝鼎。冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之，原名握先，率二十而冬至复朔。凡二十推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。
　　《轩辕黄帝传》
　　于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰以名月。以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。
　　黄帝观伏羲三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。
　　帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。
　　黄帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析木之次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹訾之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。
　　立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。
　　又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。
　　《清史稿》卷四百八十一《儒林列传》
　　……著古文甲乙篇，谓许叔重始一终亥，偏旁条例所由出，日辰干支，黄帝世大挠所作，沮诵、苍颉名之以易结绳，伏羲画八卦作十言之教之后，以此三十二类为正名百物之本。故归藏为黄帝易，就许氏偏旁条例，以干支别为序次，凡许书所存及见于金石文字者，分别部居，书未竟，而条理粗具。……
　　《清史稿》卷五百六《畴人列传》
　　王锡阐，字晓庵，吴江人。兼通中、西之学，自立新法，用以测日、月食不爽秒忽。每遇天日青霁，辄登屋卧鸱吻察星象，竟夕不寐。著晓庵新法六卷，序曰：“炎帝八节，历之始也，而其书不传。黄帝、虞、夏、殷、周、鲁七历，先儒谓系伪作。……”
　　文鼏，字尔素，文鼎季弟也。著中西经星同异考一卷……星官之书，自黄帝始，重黎、羲和，志天文者，纷糅不一。……
　　【子集】
　　《拾遗记》卷八《蜀》
　　〔周〕群问(猿化为老翁)曰：“公是何年生?”答曰：“已衰迈也，忘其年月。犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。”
　　《太平御览》卷四《天部四·日》
　　《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。
　　《云笈七签》卷一百
　　于时大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉……
　　〔黄帝〕又问天老，得天元日月星辰之书、天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量(权，秤也，量即斗斛也)。……
　　〔黄〕帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。
　　《事物纪原》卷一《天地生植部第一》
　　〔星辰〕《后汉·天文志》注曰：高帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百一十，黄帝创制之大略也。
　　〔星官〕《后汉·天文志》曰：轩辕始受河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。至高阳氏，乃使南正重司天。
　　〔星次〕《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次以定律度。刘昭《补汉志》亦曰：黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。
　　〔宿度〕《史记·历书》曰：黄帝名察度验，臣瓒谓题名宿度，候察进退三辰之度，吉凶之验也。
　　〔五行〕《史记·历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
　　〔十二辰〕《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
　　《事物纪原》卷一《正朔历数部第二》
　　〔甲子〕《世本》曰：大挠造甲子。《吕氏春秋》曰：黄帝师大挠。
　　《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，命大挠造甲子，正时。《月令章句》说：大挠探五行之精，占斗纲所建，乃作甲乙以名日谓之干，作子丑以名月谓之支。支干相配，以成六旬。
　　〔岁〕黄帝定星历，正闰余，以肇岁事……
　　〔正〕郑康成《尚书·三伯注》，意谓舜以十一月，尧十二月，高辛十二月，高阳十一月，少昊十二月，黄帝十三月，炎帝十一月，女娲十二月。
　　〔闰〕《史记》：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也，黄帝造历始正之。
　　〔历〕《汉书·律历志》曰：黄帝造历。董巴曰：伏羲始作八卦，三画以象二十四气。黄帝因之，初作调历。
　　〔算〕《后汉·律历志》曰：隶首作数。《晋律历志》曰：黄帝使隶首作算数。《博物记》曰：隶首，黄帝臣。
　　〔数〕《史记》曰：黄帝建气物分数。
　　〔浑仪〕《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
　　〔更点〕起于《易系辞》九事重门击柝之说，自黄帝时也。
　　《事物纪原》卷七《伎术医卜部第三十九》
　　〔占岁〕《师旷占》乃有黄帝欲知岁苦岁乐岁善，即占岁为起于黄帝。
　　〔杂占〕《晋律历志》曰：黄帝使羲和占日，常仪占月，车区占风，鬼臾区占星。……
　　《古今事物考》卷一《天文》
　　〔星辰〕《后汉志》注曰：黄帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百一十。
　　〔五行〕《史记历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
　　〔刻漏〕黄帝刻漏水制器，以分昼夜。
　　〔甲子〕《月令章句》曰：天皇始制干支之名，以定岁之所在。又云：黄帝命大挠，探五行之情，占斗罡所建，作甲乙以名日，谓之干……作子丑以名月，谓之支……支干相配，以成六旬。
　　〔岁〕黄帝定星历，正闰余，以肇岁事。
　　〔闰〕《史记》曰：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也。黄帝造历始正之。
　　〔十二辰〕《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
　　〔星官〕《后汉志》曰：轩辕始授河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。
　　〔浑仪〕《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
　　《广博物志》卷四《时序总·岁时》
　　伏羲初置元日，神农初置腊节，轩辕初置二社，巫咸始置除夕节。(《物原》)
　　黄帝立子午十二辰以名月，又以十二名兽属之。(《事始》)
　　昔伏羲氏始造八卦，作三画以象二十四气，黄帝因之，初作调历，历代十一，更年五千，凡有七历。(《董巴议》)
　　黄帝命大桡正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祸福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者，六期为备；终地气者，五岁为周。五六合者，岁三十。七百二十气为一纪，六十岁。千四百四十气为一周。太过不及，斯以见矣。乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历。岁纪甲寅，日纪甲子。立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。”是岁己酉朔旦南至，而获神策，得宝鼎，冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造十六神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之。原名握先，率二十而冬至复朔，凡二十推，三百八十年而策定，然后时惠而辰从。(《续汉书》)
　　黄帝造历，元起辛卯。(《续汉书》)
　　《皇朝经世文编》卷八
　　礼乐射御书数六艺之中算居其一。……黄帝定三数为十算命隶首作数以率其羡要其会隶首因以著九章。
　　黄帝命大挠作甲子，隶首作算数，历算之学由来尚矣。
　　《滴天髓·六亲论》
　　昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，受命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
　　《三命通会》卷一《论支干源流》
　　逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
　　《寓简》卷一
　　黄帝曰：“水数六，火数七，木数八，金数九，土数五。”水火木金皆以成数，土独以生数，而不言十者，土不独居成数也。
　　【方志】
　　(康熙)《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，作甲子。命容成造历。
　　二、农与工商
　　【经史】
　　《大戴礼记》卷七《五帝德第六十二》
　　时播百谷草木，淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰，极畋土石金玉。勤其心力耳目，节用水火材物。
　　《纬书集成·论语编·论语譔考》
　　轩辕知地利，九牧倡教。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　上有丹矸者，下有黄银；上有慈石者，下有铜金；上有陵石，下有赤铜、青金；上有代赭，下有盐铁；上有葱，下有银沙。此山之见荣者也。至于艾而时之，则货币于是乎成。乃燹山林，破曾薮，楚莱沛，以制金刀，立五币，设九棘之利，而为轻重之法。
　　命匠营国，国中九经九纬，五置而有市，市有馆，以俟朝聘之需。
　　于是立货币以制国用。
　　乃命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。
　　经土设井，以塞争端。立步制晦，以防不足。八家以为井，井设其中而收之于邑，故十利得。辨九地，立什一。存亡相守，有无相权，是以情性可得而亲，生产可得而均。分之于井，计之于州，因所利而劝之，是以地著而数详。置法而不变，俾民得以安其法，是以不使而成，不扈而止。策天命而治天下，故天报眉寿，德泽深后世。故子孙皆以有土，黄祚衍于天下，于今未忘也。
　　耕父推畔，道不拾遗，狗彘吐菽粟，而城郭不闷，人保命而不夭，岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节而日月精明，星辰不失其行。
　　《轩辕黄帝传》
　　是时庶民甘其食，美其服，炙其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老不相往来，无求故也。所谓黄帝理天下使民，谓之至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也；雨不破块，谓十日小雨应天下文，十五日一大雨以协运也。以嘉禾为粮，谓木禾也，其穗异常；以醴泉为浆，谓泉水味美如酒，可以养老也。以五芝为芳，谓有异草生于圃，则芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙上药。
　　【子集】
　　《管子》卷二三《地数第七十七》
　　黄帝问于伯高曰：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎?”伯高对曰：“请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶而为一家。”黄帝曰：“此若言可得闻乎?”伯高对曰：“上有丹砂者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅、锡、赤铜；上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为—坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。”修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者，诸侯十二。
　　《文子》卷上《精诚》
　　老子曰：昔黄帝之治天下，……岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田老让畔，道不拾遗，市不预贾。故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤凰翔于庭，麒麟游于郊。
　　《吕氏春秋》卷二十六《审时》
　　黄帝曰：“四时之不正，正五谷而已矣。”
　　《黄帝内传》
　　黄帝升为天子，地献草木，述耕种之利，因之以广耕种。
　　命西陵氏劝蚕，稼月大火而浴种，夫人副袆而躬桑。黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功。
　　《拾遗记》卷一〇《昆吾山》
　　昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。
　　《云笈七签》卷一〇八
　　宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人遇之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨，时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。
　　《事物纪原》卷一《利源调度部第七》
　　〔井田〕《通典》曰：黄帝始经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。使八家为井，井间四道。此井田之原也。其法肇于黄帝，成于大禹，备于周，坏于秦也。
　　《事物纪原》卷九《农业陶渔部第四十五》
　　〔田亩〕《通典》曰：黄帝始立步制亩。是田以亩计，起自轩辕也。
　　〔耕〕……《黄帝内传》曰：帝升为天子，地神献草木，述播种之利，因广耕。
　　〔杵臼〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，因创杵臼。
　　〔舂〕《世本》曰：雍父作舂，黄帝臣也。
　　〔蚕丝〕《皇图要记》曰：……黄帝四妃西陵氏始养蚕为丝。
　　〔织〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，蚕神献采丝，称织纴之功，因之广织。于此言广，明其前有，黄帝广之尔。
　　《皇朝经世文编》卷十
　　臣案遂沟洫浍川。圣人之所以备天时，尽地利，以奠民居，而为功于万世者也。画野经土，肇自黄帝，至成周最为详密。
　　《皇朝经世文新编续集》卷八
　　问：“泰西之富效在矿务，中国仿而行之于右有合否?”曰：“矿之兴也由来旧矣，特古无矿务之名耳。子华子曰：‘黄帝之治天下也，百神出而受职于明堂之庭，乃采铜于首山以铸神鼎焉，此为采矿之所自始。’”
　　《皇朝文献通考》卷一百二
　　蚕始黄帝止。
　　【方志】
　　(康熙)《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。命共鼓为舟楫，以济不通。命邑夷作大辂，以行四方。创宫室之制，作合宫以祀上帝，按万灵布政教焉。又范金为货，制金刀立五币，以利国用。命元妃西陵氏教民蚕。
　　三、衣食往行
　　【经史】
　　《世本》卷九《作篇》
　　黄帝造火食。
　　黄帝作冕。垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。
　　伯余作衣裳。
　　胡曹作衣。
　　胡曹作冕。
　　于则作扉履。
　　雍父作臼。
　　雍父作舂。
　　雍父作杵。
　　胲作服牛。
　　相土作乘马。
　　共鼓、化狄作舟。
　　《穆天子传》卷二
　　天子三日舍于*(左垔右鸟)鸟之山□。吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫(晋郭璞注引《新语》：“黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上”)，而封丰隆之葬，以诏后世。
　　癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘。……天子□昆仑，以守黄帝之宫；南司赤水，而北守舂山之宝。……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。吉日辛酉，天子升于昆仑之观黄帝之宫。
　　《史记》卷一《五帝本纪》
　　“死生之说”正义：存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。
　　《汉书》卷二十四《食货志第四上》
　　……食足货通，然后国实民富，而教化成。黄帝以下“通其变，使民不倦”。
　　《汉书》卷二十八《地理志第八上》
　　昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。
　　《纬书集成·春秋编·春秋内事》
　　轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。
　　《越绝书》卷八《越绝外传记地传第十》
　　昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封于越，以守禹冢。问天地之道，万物之纪，莫失其本。神农尝百草、水土甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑、制器械，人事备矣。
　　《古史考》
　　黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。黄帝作瓦甑。
　　黄帝作车，引重致远。……
　　始有燔炙，人裹肉烧之，曰炮，故食取名焉。及神农时民食谷，释米加于烧石之上而食。及黄帝始有釜甑，火食之道成。黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。
　　《后汉书》卷一百二十《舆服志》
　　黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛(坤)。乾巛(坤)有文，故上衣玄，下裳黄。
　　《晋书》卷二五《志第十五·舆服》
　　史臣曰：昔者乘云效驾，卷领垂衣，则黄帝皂衣纁裳，放勋彤车白马，叶三微之序，舍寅丑之建，玄戈玉刃，作会相晖。
　　《三国志》卷四《魏书·少帝纪第四》
　　〔甘露元年夏四月〕丙辰，帝幸太学，……帝又问(诸儒〕曰：“《系辞》云‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪?”〔《易》博士淳于〕俊对曰：“三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。”
　　《通典》卷五十七
　　上吉衣毛帽皮，后代圣人见鸟兽冠角，乃作冠缨。黄帝造冕旒，始用布帛。
　　黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。
　　《通典》卷六十一
　　黄帝、尧、舜垂衣裳，盖取诸乾坤，故衣玄而裳黄。旁观翚翟草木之华，乃染五色，始为文章以表贵贱，而天下理。
　　《通典》卷六十四
　　黄帝作车，至少昊始驾牛，及陶唐氏制鸾彤车，乘白马，则马驾之初也……
　　黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，将士皆迷四方。黄帝于是作指南车以示四方。故后常建焉。
　　《旧唐书》卷四十五《志第二十五·舆服》
　　昔黄帝造车服，为之屏蔽，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。
　　古者太昊庖牺氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂衣裳而天下理。
　　《旧唐书》卷九十八《列传第四十八·卢怀慎》
　　黄帝所以垂衣裳而天下理者，任风、力也；帝尧所以光宅天下者，任稷、契也。
　　《旧唐书》卷一百八十三《列传第一百三十三·外戚》
　　……洎乎出震应期，画八卦而成象；炎皇御历，播百谷之兴农。车服创于轩辕之朝，历象建于唐尧之代，封建之事，阙尔无闻。……
　　《旧唐书》卷一百九十上《列传第一百四十上·文苑上》
　　古者太昊庖羲氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂衣裳而天下理。……
　　《宋史》卷一百四十九《舆服志》
　　昔者圣人作舆，轸之方以象地，盖之圆以象天。易传言：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”……以是知舆服始于黄帝，成于唐、虞，历夏及商，而大备于周。……
　　《资治通鉴》卷第十二
　　三月，甲子，皇帝冠，赦天下。帝年十七即位，至是始冠。孔颖达曰：案略说：周公对成王云：古者冒而句领。注云：古人，谓三皇时以冒覆头，句领绕颈，至黄帝时则有冕也。世本谓黄帝造火食、旃冕，是冕起于黄帝也。但黄帝以前，则以羽皮为之冠；黄帝以后，乃用布帛。其冠之年，则天子、诸侯十二而冠。
　　《通鉴外纪》卷一
　　作冕垂旒，充纩为衣，玄裳黄，旁观翚翟草木之华，乃染五色，为文章以表贵贱。作舟车以济不通，旁行天下。
　　《通志》卷一
　　始制衣服，作冕旒，充纩元，衣黄裳，析翚翟之华，渍草木之英，变为五色文章，而著于器服，以表贵贱。
　　《皇王大纪》卷一
　　上古山处于穴，栖于木，至是营宫室，制户牖，而猛暴禁。作杵臼而谷粟始凿，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹以炰以为醴酪。行而有屝屦履焉，死而有棺椁焉。城城筑邑，重门击柝，以待暴客。
　　于是制轩冕，目垂旒，耳充纩，玄衣黄裳。旁观翚翟草木之英华，画缋五色为文章。
　　《路史》卷七《前纪七·轩辕氏》
　　轩辕氏作，于空桑之北，绍物开智。见转风之蓬不已者，于是作制乘车，柜轮璞较，横木为轩，直木为辕，以尊太上，故号轩辕氏。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　乃广宫室，壮堂庑，高栋深宇，以避风雨。作合宫，建銮殿，以祀上帝，接万灵以采民言。……重门击柝，备不速客。命邑夷法斗之周旋，魁方标直，以携龙角，为帝车大辂，故曲其辀，绍大帝之卫。于是崇牙、交旗、羽搊、*(左扌右暴)槊、櫑剑，华盖、属车、副乘、记里，司马以备道哄。命马师皇为牧正，臣胲服牛始驾，而仆跸之御全矣。
　　法乾坤以正衣裳，制衮冕，设斧黻、深衣、大带、屝屦、赤舄、纁裳、紸纩、赘旒，以规视听之逸。房观翚翟，草木之花，染为文章，以明上下之衰。袆衣褕展，以为内服，故于是有衮龙之颂。端璧瑞以奉天，委珩牙以嫮武，是以衣裳所在，而凶恶不起。……
　　命西陵氏劝蚕，稼月大火而浴种，夫人副袆而躬桑。乃献茧丝，遂称织维之功，因之广织，以给郊庙之服。……
　　命共鼓、化狐作舟车，以济不通。命竖亥通道路，正里(候)〔堠〕……
　　《轩辕黄帝传》
　　时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊，所谓“黄帝垂衣裳而天下理”也。因以别尊卑，令男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。
　　帝见浮叶，方为舟。即有共鼓化狄三臣，助作舟楫。所谓刳木为舟，剡木为楫也，盖取诸《涣》。涣，散也，物大通也，所以济不通也。
　　帝又观转蓬之象，以作车。
　　时有神马出生泽中，因名泽马，一曰吉光，一曰吉良，出大封国。文马缟身朱鬃，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。又有腾黄之兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼，出日本国，寿二千岁。黄帝得而乘之，遂周游六合，所谓“乘八翼之龙游天下”也。故迁徙往来无常，帝始教人乘马。
　　有臣胲作服牛以用之。《世本》云：“所谓服牛乘马，引重致远，以取诸《随》。”得随所宜也。
　　有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过》者，过而通也。
　　帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。
　　帝始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，谓之宫，宫言处于中也。所谓“上栋下宇，以待风雨”，取诸《大壮》，大者，壮也。
　　帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》，备不虞也。
　　黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日、月、星、辰于衣上，以象天，故有《龙衮》之颂。
　　《元史》卷七十八《志第二十八·舆服一》
　　若稽往古，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤；服牛乘马，引重致远，盖取诸大壮。冕服车舆之制，其来尚矣。
　　《辽史》卷五十五《志第二十四·仪卫志一》
　　自黄帝而降，舆服之制，其来远矣。禹乘四载作小车，商人得桑根之瑞为大辂，周人加金玉，象饰益备。
　　《辽史》卷五十六《志第二十五·仪卫志二》
　　黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷冔、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。
　　《文献通考》卷一十一《王礼考六》
　　上古衣毛冒皮，后代圣人见鸟兽冠角，乃作冠缨。黄帝造旒冕，始用布帛。……
　　黄帝作冕，垂旒，目不邪视也。充纩，示不听谗言也。
　　林氏曰：黄帝始备衣裳之制。……自黄帝以来，历代之制，莫不然也。
　　《文献通考》卷一一七《王礼考十一》
　　指南车：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，将士皆迷四方。黄帝于是作指南车以示方，故后常建焉。
　　《日下旧闻考》卷二《世纪一》
　　〔补〕〔黄〕帝令风后法斗机，作指南车。(《志林》)
　　【子集】
　　《山海经》卷二《西山经》
　　又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
　　《管子》卷二四《轻重戊第八十四》
　　黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹胃之病，而天下化之。
　　《新语》卷上《道基第一》
　　《传》曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉……天下人民野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。民知室居食谷，而未知功力，于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜，辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。
　　《尚书大传》
　　黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。
　　《淮南子》卷十三《氾论训》
　　伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机抒胜复，以便其用，而民得以掩形御寒。
　　《白虎通义》卷第八《衣裳》
　　《易》曰：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。
　　黄帝作宫室，以避寒暑，此宫室之始也。
　　《风俗通义》《皇霸第一·五帝》
　　黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　及至黄帝，为筑宫室，上栋下宇，以待风雨。
　　《古今注》卷上《舆服第一》
　　大驾指南车，起于黄帝。与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷。于是作指南车以示四方，遂擒蚩尤而即帝位，故后常建焉。
　　华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。
　　《拾遗记》卷一《轩辕黄帝》
　　轩辕……始造书契，服冕垂衣，故有兖龙之颂。变乘桴以造舟楫，水物为之〔翔〕(祥)踊，沧海为之恬波。……
　　《中说》卷五
　　昔黄帝有合宫之听，尧有衢室之问，舜有总章之访，皆议之谓也。大哉乎!并天下之谋，兼天下之智而理得矣，我何为哉?恭己南面而已。
　　《中华古今注》卷之上
　　大驾指南车，起于黄帝。与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，皆迷四方，于是乃作指南车以示四方，遂擒蚩尤而即位。
　　华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，至于帝上，有花葩之象，故因而作华盖焉。
　　《中华古今注》卷之中
　　衫子，自黄帝无衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。
　　袴，盖古之衫也……时黄帝讲武之臣，近侍者朱章袴褶，已下属鞋。
　　《太平御览》卷五七一《乐部九·歌二》
　　夏侯玄《辨乐论》曰：昔伏羲氏因时兴利，教民田渔，天下归之，时则有网罟之歌；神农继之，教民食谷，时则有丰年之咏；黄帝备物，始垂衣裳，则有龙衮之颂。
　　《太平御览》卷六九〇《服章部七》
　　董巴《汉舆服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以丝麻，黄帝、尧、舜垂衣裳，盖取诸《乾坤》，有文，故上衣玄而下裳黄。
　　《云笈七签》卷一百
　　时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕。始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑，令男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟，即有共鼓、化狄三臣助作舟楫，所谓刳木为舟，剡木为楫也，以取诸《涣》。涣，散也，物大通也，所以济不通也。帝又观转蓬之象，以作车。时有神马出，生泽中，因名泽马。一曰吉光，又曰吉良，出大封国，又有腾黄神兽，其色黄，状如狐，背上有两角龙翼，黄帝得而乘之，遂周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。帝始教人乘马，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：所谓服牛乘马，引重致远，以取诸《随》，得随所宜也。有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过》也。小过者，过而通也。帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。……帝始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，谓之宫室，言处于中也。所谓上栋下宇，以待风雨，取诸《大壮》。大者，壮也。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》，备不虞也。又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》也。
　　黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，故有《龙衮之颂》。
　　……又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。
　　《事物纪原》卷二《舆驾羽卫部第十二》
　　〔指南〕《黄帝内传》曰：玄女为帝制司南车当其前。《志林》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，人皆惑。帝令风后法斗机作指南车，以别四方。《古今注》又曰：指南车起于黄帝战蚩尤作大雾迷四方，于是作指南车也。
　　〔记里〕《黄帝内传》曰：玄女为帝制司南车当其前，记里车居其右，则是其制始自黄帝造之，非西汉所作也。
　　〔相风〕《黄帝内传》曰：有相风乌制，疑黄帝始作之也。
　　〔建旗〕《通典》曰：黄帝设五旗，夏后奚仲为车正，建旗斿旐，以别尊卑等级也。
　　〔驾〕《易》言，黄帝服牛乘马，则马驾之初也。……
　　《事物纪原》卷三《冠冕首饰部第十四》
　　〔冠〕……《通典》曰：上古衣毛帽皮，后代圣人，见鸟兽冠角，乃作冠缨，黄帝始用布帛。或曰黄帝已前用皮羽也。
　　〔冕〕《说文》曰：黄帝初作冕。《世本》曰：黄帝作旃冕。……《通典》曰：黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。
　　《事物纪原》卷三《衣裘带服部第十五》
　　〔衣裳〕《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治。《世本》曰：胡曹作衣；宋衷曰：黄帝臣。……
　　〔兖衣〕《事始》曰：黄帝作画象日月星辰于衣上，以似天，故有兖龙之颂。《黄帝内传》曰：帝伐蚩尤，乃服兖冕，至舜始备十二章。
　　〔裘〕《黄帝出军诀》曰：帝伐蚩尤未克，梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授帝。然则彼时已有裘之名。……
　　〔履舄〕《世本》曰：于则作屝屦。宋衷曰：黄帝臣。
　　《事物纪原》卷七《州郡方域部第三十五》
　　〔州〕《周公职录图》曰：黄帝受命，风后受图，割地布九州。《沿革》曰：黄帝分州画野。……
　　〔里路〕《山海经》曰：黄帝有记里之车。按黄帝游幸天下，而车以记里，疑道路之纪以里堠，起轩辕时也。
　　《事物纪原》卷八《舟车帷幄部第四十》
　　〔舟〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，因创舟楫。《易系辞》曰：黄帝氏作，刳木为舟，剡木为楫，盖以黄帝为是。
　　〔筏〕《拾遗记》曰：轩皇变乘桴以造舟楫，则是未为舟前，第乘桴以济矣。筏即桴也，盖其事出自黄帝之前。今竹木之排谓之筏是也。
　　〔车〕……《古史考》曰：黄帝作车，引重致远。其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。……
　　《事物纪原》卷八《宫室居处部第四十三》
　　〔宫〕《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，谓黄帝也。《内传》曰：帝斩蚩尤，因建宫室。《穆天子传》曰：登昆仑，观黄帝宫室。《白虎通》曰:黄帝作宫室以避寒暑，此宫室之始也。《管子》，黄帝有合宫。
　　〔室〕《尔雅》曰：宫谓之室。《风俗通》曰：室其外也，宫其内也，盖自黄帝始。而《周书》亦云黄帝作。……
　　〔堂〕《管子》曰：轩辕有明堂之议。《春秋内事》曰：轩辕氏始有堂室栋宇，则堂之名肇自黄帝也。
　　〔楼〕《史记》：方士言于汉武帝曰：黄帝为五城十二楼，以候神人，帝乃立井干楼，然则楼盖起于黄帝之时。
　　〔阁〕《韩诗外传》曰：黄帝时，凤巢于阿阁。则阁亦肇于黄帝矣。
　　〔庭〕《列子》曰：黄帝居大庭之馆。此庭名之起也。
　　《事物纪原》卷八《城市藩御部第四十四》
　　〔门〕《易·系辞》曰：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。《皇图要纪》曰：轩辕造门户。然则门户之制，其在上栋下宇之后乎?
　　〔阶〕《韩诗外传》曰：凤蔽日而至，黄帝降于东阶。则阶陛之制，自黄帝为栋宇则设之也。
　　〔台榭〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，因之立台榭。此盖其始也。
　　《事物纪原》卷九《酒醴饮食部第四十六》
　　〔酒〕……而《黄帝内传》：王母会帝于嵩山，饮帝以护神养气金液流晖之酒，又有延洪寿光之酒。然黄帝时已有其物……
　　〔炙〕《周书》曰：黄帝始燔肉为炙。
　　〔饭〕《周书》曰：黄帝始蒸谷为饭也。
　　〔粥〕又曰：黄帝始蒸谷为粥。
　　《事物纪原》卷十《布帛杂事部第五十三》
　　〔布帛〕……汉王逸《机赋》曰：帝轩龙跃，桑叶是创，仰揽三光，悟彼织女，爰制布帛。《易》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾坤》。孔颖达疏曰：……考此则布帛自黄帝制也。
　　《古今事物考》卷三《国制》
　　〔丝〕《皇图要记》曰：黄帝妃西陵氏始养蚕为丝。
　　〔布帛〕《汉志》曰：上古衣毛而冒皮，后圣易之以丝麻。以为布帛盖自黄帝制也。
　　《古今事物考》卷六《冠服》
　　〔冠〕黄帝始用布帛，或曰黄帝已前用皮羽。
　　〔冕〕《通典》曰：黄帝作冕，垂旒。
　　〔衣裳〕《通典》曰：上古衣毛，后代以麻易之。先知为上，以制衣；后知为下，以制裳。《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治。
　　〔兖〕《内传》曰：黄帝伐蚩尤，乃服兖冕。
　　《古今事物考》卷六《饮食》
　　〔粥饭〕《周书》曰：黄帝烹谷为粥，蒸谷为饭。
　　〔酒〕《黄帝内传》：王母会帝于嵩山，饮金液流晖之酒，黄帝时已有其物。
　　《古今事物考》卷七《宫室》
　　〔宫室〕《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，谓黄帝也。《白虎通》曰：黄帝作宫室以避寒暑。
　　〔庭〕《列子》曰：黄帝居大庭之殿，此庭名之起也。
　　〔堂〕《春秋内事》曰：轩辕氏始有堂室栋宇，则堂之名肇自黄帝也。
　　〔楼〕《史记》：方士言于武帝曰：黄帝为五城十二楼，以候神人。武帝乃立井干楼。是楼起于黄帝之时。
　　〔阁〕黄帝时，凤巢于阿阁，此其始矣。
　　〔观〕《黄帝内传》曰：帝置元始贞容于南观之上，观之。
　　〔蚕室〕黄帝有蚕室，乃后妃亲蚕之所。
　　《古今事物考》卷七《器用》
　　〔灶〕……《续事始》曰：灶，黄帝所置。
　　〔釜甑〕《古史考》曰：黄帝始造釜甑，火食之道成矣。……
　　〔舟〕……《易系辞》：黄帝氏作，刳木为舟，剡木为楫。……
　　〔筏〕《拾遗记》曰：轩皇变乘桴以造舟楫，则是未为舟前，第乘桴以济矣。筏即桴也，盖其事出自黄帝之前。今竹木之排谓之筏是也。
　　〔车〕……《古史考》曰：黄帝作车，引重致远。其后少昊时驾牛，禹时奚仲驾马。
　　《颜元集·存人编卷一》
　　我们这衣食，是上古有个圣人叫神农氏，教民耕种，又有黄帝元妃叫西陵氏，教人蚕桑，我们于今得吃，得穿；我们这田地，是陶唐时有个圣人叫神禹，把横流的洪水都治了，疏江、淮、河、汉，凿龙门，通大海，使水有所归，我们于今得平土上居住；我们这世界，是伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，周公、孔子合汉、唐、宋、明历代帝王圣贤，立礼乐刑罚，治得乾坤太平，我们才得安稳。
　　《幼学琼林》卷四
　　冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
　　《夜航船》卷十一《日用部》
　　有巢氏始构木为巢。古皇氏始编槿为庐。黄帝始备宫室。黄帝制庭、制楼、制阁、制观。神农制堂。燧人氏制台。黄帝制榭……
　　黄帝制门户，文王制壁门，周公制戟门、辕门(车相向以表门、人门立长大人之以表门)。秦始皇制走马廊，制千步廊。黄帝制阶、制梯。尧制墙。伊尹制亮槅。神农制窖。伏羲制厨。黄帝制灶、制蚕室。周制暴室。黄帝制囿。尧制池。秦始皇制汤池。
　　【方志】
　　(康熙)《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　帝作元衣黄裳，以象天地之色。旁观草木之华，染五彩为文章，以表贵贱。命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。命共鼓为舟楫，以济不通。命邑夷作大辂，以行四方。创宫室之制，作合宫以祀上帝，按万灵布政教焉。
　　四、医 药
　　【经史】
　　《史记》卷一〇五《扁鹊仓公列传》
　　太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术，高后八年更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方，予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。……
　　《史记》卷一百一十七《司马相如列传》
　　“属岐伯使尚方。”集解：徐广曰：“岐伯，黄帝臣。”骃案：《汉书音义》曰“尚，主也。岐伯，黄帝太医，属使主方药”。
　　《晋书》卷五一《皇甫谧列传》
　　若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。
　　《旧唐书》《志第二十七·经籍下》
　　《黄帝三部针经》十三卷，皇甫谧撰。
　　《黄帝八十一难经》一卷 秦越人撰。
　　《黄帝明堂经》三卷。
　　《黄帝针灸经》十二卷。
　　《黄帝素问》八卷。
　　《黄帝内经明堂》十三卷。
　　《黄帝杂注针经》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏图》一卷。
　　《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷。
　　《黄帝针经》十卷。
　　《黄帝明堂》三卷。
　　《黄帝九灵经》十二卷 灵宝注。
　　《玉匮针经》十二卷。
　　《黄帝内经太素》三十卷 杨上善注。
　　《黄帝内经明堂类成》十三卷 杨上善撰。
　　《黄帝明堂经》三卷 杨玄孙撰注。
　　《隋书》卷三十四《志第二十九》
　　《黄帝素问》九卷(梁八卷)。
　　《黄帝甲乙经》十卷(音一卷，梁十二卷)。
　　《黄帝八十一难》二卷(梁有《黄帝众难经》一卷，吕博望注，亡)。
　　《黄帝针经》九卷(梁有《黄帝针灸经》十二卷，……)。
　　《黄帝素问女胎》一卷。
　　《黄帝养胎经》一卷。
　　《黄帝明堂偃人图》十二卷。
　　《黄帝针灸虾蟆忌》一卷。
　　《黄帝十二经脉明堂五藏人图》一卷。
　　《北齐书》卷四十九《方伎列传》
　　《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论本草药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著龟策、日者及扁鹊仓公传，皆所以广其闻见，昭示后昆。
　　《宋史》卷十七《本纪第十七》
　　八年春正月己卯朔，不受朝。甲申，蔡確卒。丁亥，御迩英阁，召宰臣读《宝训》。庚寅，诏复范纯仁太中大夫。壬辰，幸太乙宫。庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。
　　《通志》卷一
　　察五运六气，乃著岐伯之问，是为《内经》。或言《内经》后人所作，而本于黄帝。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　谓人之生，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之外，喜怒攻之内，夭昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，极咨于岐、雷，而《内经》作。谨候其时，著之玉版，以藏灵兰之室。演仓谷，推贼曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。命巫彭、桐君处方盄饵，湔汗刺治，而人得以尽年。
　　《轩辕黄帝传》
　　时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮灸方，定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》(汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也)。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》。明堂图、针灸之法，此药始也。
　　《元史》卷七十六《祭祀志》
　　元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。
　　《资治通鉴》卷三十八
　　“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五臧。”五脏，心、肺、肝、脾、肾也。周礼有九藏。注曰：正藏五，又有胃、旁胱、大肠、小肠。疏曰：正藏五者，肺、脾、心、肝、肾。又有胃、旁胱、大肠、小肠者，此乃六府中取此四者以益五藏，为九藏也。六府：胃、小肠、大肠、旁胱、胆、三焦。以其受盛，故谓之为府；亦有藏称，故入九藏之数。然六府取此四者，按《黄帝八十一难经》说：胃为水谷之府，小肠为受盛之府，大肠为行道之府，旁胱为精液之府。气之所生，下气象天，故放写而不实，实不满，若然，则正府也，故入九藏。其余，胆者清净之府，三焦为孤府，非正府，故不入九藏。
　　《续资治通鉴》卷八十二
　　庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。
　　《续资治通鉴长编》卷四百七十二
　　策又言：“人受天地之和气以生者也，一失其和，疾疠兴焉，死生系之。神农区辨百物，黄帝有内、外诸经，周官有医师、疾医、疡医之官，掌万民疾病。盖养人之事，凡可以致力者，圣王未尝不为之留意也。”
　　《续资治通鉴长编》卷四百八十
　　工部侍郎兼权秘书监王钦臣言：高丽献到书内有黄帝针经，篇帙具存，不可不宣布海内，使海内诵习，乞依例摹印。诏令校对讫，依所请。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　又使岐伯尝味草木，典医疾，今《经方》、《本草》之书咸出焉。
　　黄帝有熊氏，命雷公岐伯，论经脉，傍通问难八十一，为《难经》，教制九针，著《内外术经》八十卷。
　　【子集】
　　《黄帝内经·素问》卷四《移精变气论篇第十三》
　　黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也?
　　岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形。恬淡之世，邪不能深入也，故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
　　《黄帝内经·素问》卷五《脉要精微论篇第十七》
　　是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦予，其饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
　　《黄帝内经·素问》卷第二十四《阴阳类论篇第七十九》
　　孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵?雷公对曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。
　　《黄帝内经·素问》卷第二十四《方盛衰论第八十》
　　雷公请问：气之多少，何者为逆?何者为从?黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少逆皆为厥。问曰：有余者厥耶?答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
　　《黄帝内经·灵枢》卷一《九针十二原第一》
　　黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其篇章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一终于九焉。请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎，神客在门，未睹其疾，恶知其原?刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。
　　《黄帝内经·灵枢》卷九《贼风篇第五十八》
　　黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也?唯有因鬼神之事乎?
　　岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
　　黄帝曰：其祝而已者，其故何也?
　　岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
　　《云笈七签》卷一百
　　时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述《砲炙方》，定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》，疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书上下经》(注：汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也。)。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》(注：今有二帙，各九卷，后来就修之，按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少，其八十一难，后来增修。又云天降素女以治人疾，帝问之，遂作《素问》也。)。帝问少俞针注，乃制《针经》明堂图灸之法，此针药之始也。
　　《云笈七签》卷一〇八
　　马师皇者，黄帝时马医也。知马形气死生之诊，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口。师皇曰：“此龙有病，知我能理。”乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数有疾，龙出其陂，告而治之。一旦，龙负而去。
　　《事物纪原》卷七《伎术医卜部》
　　〔伎术〕《黄帝内传》曰：帝既升为天子，命句芒等司五行，于是针经、脉诀、天文、地理、卜法、算术、吉凶丧葬，无不备也。凡伎术皆自轩辕始。
　　〔医〕《帝王世纪》曰：黄帝使岐伯主典医药，以疗众疾。……
　　〔医书〕皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝命雷公、岐伯教制九针，著《内外经》、《素问》之书咸出焉。《黄帝内传》曰：帝升为天子，针经脉诀，无不备也。故金匮甲乙之类，皆祖黄帝。
　　〔九针〕《帝王世纪》又曰：黄帝命雷公、岐伯教制九针，盖针灸之始也。
　　《古今事物考》卷二《文事》
　　〔医书〕黄帝坐明堂之上，乃与岐伯更相问难，垂法以福后世。于是雷公之伦，受业传之，而《内经》作矣。
　　〔药方〕黄帝命岐伯、雷公究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。
　　〔九针〕《帝王世纪》曰：黄帝命岐伯、雷公教制九针，盖针灸之始也。
　　〔兽医〕《续事始》曰：黄帝时有马师皇者，善医马，通神明。
　　《广博物志》卷二十二《方伎》
　　神农始究息脉，辨药性，制针灸，作巫方。轩辕臣巫彭始制药丸，伊尹创煎药，秦和始为医书。(《物原》)
　　《丹溪心法·序》
　　医之先，谓出于神农、黄帝，儒者多不以为然。予尝考医之与卜，并见于《周礼》，曰：医师隶冢宰，筮人隶宗伯，并称于孔子，曰：人而无恒，不可以作巫医。巫，筮字，盖古通也。然卜之先，实出于羲、文、周、孔，则医之先谓出于神农、黄帝，亦必有所从来。大约羲、文、周、孔之书存，故卜之道尊；神农、黄帝之书亡，故医之道卑。然其书虽亡，而余绪之出于先秦者，殆亦有之。……
　　【方志】
　　(康熙)《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　帝患人之夭昏凶札也，咨于岐伯，而作《内经》。复命俞跗、雷公，察明堂，究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。
　　五、文 字
　　【经史】
　　《世本》卷九《作篇》
　　沮涌、仓颉作书。并黄帝史官。
　　《纬书集成·尚书编·尚书帝命验》
　　河龙图出，洛龟书威，亦文象字，以授轩辕。
　　《纬书集成·尚书编·尚书中候》
　　帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化。河龙图出，洛龟书威，赤文像字，以授轩辕。
　　黄帝巡洛，龟书赤文成字，象轩。
　　河出龙图，赤文绿字，以授轩辕。
　　黄帝东巡至洛，龟书咸，赤文绿字，以授轩辕。
　　《纬书集成·春秋编·春秋元命包》
　　仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德。生而能书，及授河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌，而创文字。天为语粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百一十载，都于武阳，终葬衙之利乡亭。
　　《纬书集成·春秋编·春秋合诚图》
　　黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文。
　　《纬书集成·河图编·河图》
　　黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。
　　黄帝游洛，至翠妫之泉，龙图兰叶，朱文授之。
　　黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　〔黄帝〕其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。
　　《晋书》卷三六《列传第六·卫瓘》
　　昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。……
　　黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。……
　　《魏书》卷四上《世祖纪第四上》
　　〔始光二年春〕初造新字千余，诏曰：“在昔帝轩，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷，并行于世。”
　　《魏书》卷九一《列传第七十九·术艺》
　　延昌三年三月，〔江〕式上表曰：“臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。”
　　《水经注》卷十六《谷水》
　　……古文出于黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。
　　《隋书》卷三十二《志第二十七·经籍一》
　　说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。……
　　《唐六典》卷二十一
　　书学博士二人，从九品下。《代本》：“苍颉作书。”《周礼》：“保氏教以六艺，其五曰‘六书’。”郑司农云：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”古谓之小学。《汉书食货志》曰：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事。”晋卫恒《字势》曰：“昔黄帝有沮诵、苍颉，始作书契，盖睹鸟迹以兴思也。”
　　《皇王大纪》卷一
　　书契作而史官建，左史记言，右史记动。仓颉、沮诵，轩辕史官也，见鸟兽蹄迒之迹，有文理之可滋，作鸟迹篆，以乂百工，以察万品，其文分类，象形而生，故谓之字。
　　《轩辕黄帝传》
　　有臣沮诵、苍颉，观鸟兽以作文字。此文字之始也。
　　【子集】
　　《荀子·解蔽篇第二十一》
　　故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。
　　《韩非子》第四十九篇《五蠹》
　　古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。……
　　《吕氏春秋·审分览第五·君守》
　　苍颉作书。
　　《淮南子》卷八《本经训》
　　昔者苍颉作书，而天语粟，鬼夜哭。
　　《论衡》卷二十九《对作篇》
　　造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。
　　《论衡》卷二十二《订鬼篇》
　　及仓颉作书，鬼夜哭。
　　《中论》卷上《治学第一》
　　……仓颉视鸟迹而作书，斯大圣之学乎神明，而发乎物类也。
　　《法书要录》卷七
　　皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行，策藏之，名曰‘书契’。”故知黄帝导其源，尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化曲谟，垂范万世。及周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》，宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，略尽训诂。及秦用小篆，焚烧先典，古文绝矣。
　　《云笈七签》卷一百
　　……〔黄帝〕有臣沮颂、苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也(先儒论文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。诸家说苍颉，亦无定据。)。
　　……帝既得龙凤之图书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸《夬》。夬，决也，决断万事(自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众书所载，列之如前以明之。然于《易系》说此九事，则上自黄帝，下至尧舜。以其先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣人至尧舜，但继作修饰尔!)。
　　《古今事物考》卷二《文事》
　　〔文字〕黄帝时，苍颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书，故有指事、象形、谐声、会意、转注、假借六书之别。
　　《广博物志》卷五《黄帝纪》
　　《卫恒书势》：黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立则。
　　《皇朝经世文续编》卷六十四
　　古者崇德报功。凡有功德于民者，必在祀典。是故农则祭先啬，蚕则祭先蚕，使民反本追远，不忘所自始也。夫文字之兴自仓颉始矣。谨按许慎《说文解字》序曰：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。是《易》结绳而为书契，皆仓颉之功。”
　　【方志】
　　(雍正)《陕西通志》 清雍正十三年(1735)刻本
　　卷五十五人物
　　上古
　　仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈。龙颜侈侈，四目灵光，上天作命，为百王宪，实有睿德，生而能书，及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，掌指而创文字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序。法度以出，礼乐以典，刑法以著，为政立教，领事辨官，一成不外，于是天地之蕴尽矣。(《路史》)仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。(《淮南子》)黄帝之史仓颉，见鸟兽□□之迹，知分理之可相别异也。初作书契，盖以类象形，故谓之文。(《说文序》)今长安西南二里宫张村，有三会寺，记为仓颉造书之堂。(《九域志》)
　　(光绪)《白河县志》 民国九年(1920)朱廷榘补修垂印本
　　卷三人物列传·上古
　　仓颉，阳武村人，龙颜四目。(《论衡》云：仓颉四目，为黄帝史。)生有睿德，黄帝命为左史。(《吕氏春秋》云：仓颉造史。)观奎星圜曲之势，察鸟兽蹄□之迹，依类象形，始创文字，天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏。终葬今史官村北黄龙山下。书二卷，后汉司空杜林注，经隋乱不传。
　　按史传所载：仓颉有二，一为《禅通纪》之帝，在伏羲前；(《春秋元命苞》云：仓帝名颉，姓侯冈。《河图》玉版云：仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授帝。)一为史官，在黄帝时(见《史记》、《淮南子》、《说文》)，皆云始作书。旧志以今阳武村之仓颉为仓帝，考仓颉庙中各碑记，或称仓公，或称仓夫子，或称史官，或称仓帝，纷纷无定名。《史记》云：仓颉居阳武，卒葬衙之利乡亭南。衙即彭衙。白水之旧名利乡，即洛河北之史官村。仓颉生长卒葬于此，后人即以其官名村。黄龙山下所葬之仓颉，其为黄帝时史官无疑也，而仓颉曾居西安府西南宫张村造字，故《西安府志》误载为长安人。
　　六、器物
　　【经史】
　　《逸周书·佚文》
　　黄帝作井。(《太平御览》卷一引)
　　《世本》卷九《作篇》
　　女娲作笙。
　　随作笙。
　　随作竽。
　　挥作弓。
　　牟夷作矢。
　　蚩尤作五兵；戈、矛、戟、酋矛、夷矛。……
　　《史记》卷十二《孝武本纪第十二》
　　黄帝作宝鼎三，象天地人也。
　　“后人复有上书，言‘古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜。’”集解：“黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。”
　　《越绝书》卷十一
　　晋郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦，曰：“此剑威耶?寡人力耶?”风胡子对曰：“剑之威也，因大王之神。”楚王曰：“夫剑，铁耳，固能有精神若此乎?”风胡子对曰：“时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龙臧。”
　　《吴越春秋》卷五《勾践阴谋传》
　　于是神农、皇〔黄〕帝弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利，以威四方。黄帝之后，楚有弧父。
　　《汉书》卷三十六《楚元王传第六》
　　《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。
　　《古史考》
　　黄帝作弩。
　　黄帝时有釜甑，饮食之首始备。
　　黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。
　　黄帝作车，引重致远。
　　《旧唐书》卷二十九《志第九·音乐二》
　　钟，黄帝之工垂所造。
　　《唐六典》卷十六
　　《周礼》：“司常掌九旗之名物：日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为*(左方右上右下与)，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽焉旌。”《列子》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，以雕、鹖、鹰、鸢为旗。”今白泽旗、朱雀、辟邪、玄武等旗，金吾队所执；青龙、白兽、麒麟、角端、赤熊等旗，左、右卫队所执。
　　“黄帝战于涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。”至魏武北征乌丸，度沙漠，而军士思归，于是减马中鸣，而尤更悲矣。胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之。故有长鸣、中鸣、故角。凡三部。今唯有大角，金吾主之也。
　　三曰钺斧，《石氏星经》曰：“天钺一星，在井旁。”《舆服志》曰：“钺，黄帝所造，涂以黄金，行则载以车，可以斩戮。”《传》云：“汤伐昆吾，躬把大钺。武王入商国，周公把大钺，毕公把小钺，以夹王。”以铁为之。《六韬》云：“武王军中有大柯斧，刃广八寸，重八斤，名为天钺。”即今之大钺也。魏、晋已来，上公亲征，犹假其器。
　　《通典》卷第五十七
　　上古衣毛帽皮，后代圣人见鸟兽冠角，乃作冠缨。黄帝造旒冕，始用布帛(冕者，冠之有旒)，黄帝作冕，垂旒，目不邪视也。充纩，耳不听谗言也。(事见《世本》)
　　《通典》卷第六十四
　　昔人皇氏乘云驾六羽，出谷口，或云车也。及五龙氏乘龙，上下以理。古史考云：“黄帝作车，至少昊始驾牛，及陶唐氏制鸾车，乘白马，则马驾之初也。”
　　黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，将士皆迷四方，黄帝于是作指南车以示方，故后常建焉。
　　《通典》卷第一百四十一
　　黄帝作咸池。
　　周武王作大武(武，以武功定天下也)。周公作勺(勺，言勺先祖之道。勺读曰酌，勺，取也)，又有房中之乐，歌以后妃之德。春官大司乐：“以乐舞教国子(公卿大夫之子弟)，舞云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大护、大武(此周所存六代之乐。黄帝曰云门、大卷。黄帝能成名万物，以明人共财，言其德如云之所出，人得以有族类也)。”
　　自武帝受禅，命博玄改汉鼓吹铙歌，还为二十二曲，述以功德代魏。鼓角横吹曲，按周礼“以鼖鼓鼓军事”，说者云蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃命吹角为龙吟以御之。其后魏武王北征乌丸，越沙漠，而军士多思，于是减为半鸣，而尤更悲矣。
　　《通典》卷第一百四十四
　　钟，世本云：“黄帝工人垂所造。”山海经云：“炎帝之孙鼓延始为钟。”又礼记云：“垂之和钟。”
　　瑟，世本云：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”
　　《宋史》卷七十六《志第二十九·律历九》
　　自黄帝观漏水，制器取则，三代因以命官，则挈壶氏其职也。后之作者，或下漏，或浮漏，或轮漏，或权衡，制作不一。
　　《资治通鉴》卷六
　　赵王以李牧为将，伐燕，取武遂、方城(孔颖达曰：古人不骑马，故但经记正典无言骑者。今言骑者，当是周末时。射之所起，起自黄帝，故易系辞黄帝下九事章云：古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下。又世本云：挥作弓，夷牟作矢。注云：挥、夷牟，黄帝臣。是弓矢起于黄帝矣)。
　　《资治通鉴》卷十
　　汉王欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚。郦生曰：“臣闻‘知天之天者，王事可成’；王者以民为天，而民以食为天(大戴礼曰：食谷者智慧而巧。古史考曰：古者茹毛饮血，燧人氏钻火，而人始裹肉而燔之曰炮。神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之。及黄帝时，始有釜甑，火食之道成矣)。夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。”
　　《资治通鉴》卷二十
　　天子病鼎湖甚(晋灼曰：黄图：鼎湖，宫名，在京兆。班志，湖本在京兆，后分属弘农。索隐曰：昔黄帝采首山铜，铸鼎于湖，曰鼎湖，即今之湖城县也。巫医无所不致，不愈)。
　　《资治通鉴》卷三十一
　　昌陵制度奢泰，久而不成。刘向上疏曰：“臣闻王者必通三统(应劭曰：二王之后与己为三统也。孟康曰：天、地、人之始也。张晏曰：一曰天统，谓周以十一月建子为正，天始施之端也；二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也；三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。师古曰：诸家之说皆不备也；言王者象天、地、人之三统，故存三代也)，明天命所授者博，非独一姓也。自古及今，未有不亡之国。孝文皇帝尝美石椁之固，张释之曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙。’夫死者无终极而国家有废兴，故释之之言为无穷计也(之对详见十四卷文帝前三年)。孝文寤焉，遂薄葬。棺椁之作，自黄帝始(古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；黄帝易之以棺椁)。黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，丘垄皆小，葬具甚微。……”
　　《资治通鉴》卷三十八
　　春，正月，九庙成，纳神主(木主也)。莽谒见，大驾乘六马，以五采毛为龙文衣，著角，长三尺(师古曰：以被马上也。著，陟略翻。长，直亮翻)。又造华盖九重(古今注曰：华盖，黄帝所作也。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有云气，金枝玉叶，因而作华盖。重，直龙翻)，高八丈—尺(高，居傲翻)，载以四轮车；挽者皆呼“登仙”，莽出，令在前。百官窃言：“此似輀车(輀，音而，丧车也)，非仙物也。”
　　《资治通鉴》卷七十三
　　诏复立崇华殿(复，扶又翻)，更名曰九龙(据高堂隆传，时郡国有九龙见，因以名殿。更，工衡翻)。通引谷水过九龙殿前(《水经注》：谷渠东历故金市南，直千秋门，枝流入石逗，伏流注灵芝九龙池)，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，司南车(即指南车也。崔豹《古今注》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤作大雾，士皆迷路，乃作指南车以正四方)……
　　《资治通鉴》卷一百八十五
　　宇文化及拥众十余万，据有六宫，自奉养一如炀帝。每于帐中南面坐，人有白事者，嘿然不对；下牙，方取启状与唐奉义、牛方裕、薛世良、张恺等参决之(刘冯事始曰：兵书曰：牙旗者，将军之精，凡始建牙，必以制日。制者，其辰在五行以上克下之日也。又尚书〔纬〕曰：门旗二口，色红，八幅。大将牙门之旗，出引将军前列。又黄帝出军决曰：牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气。周礼司常职云：军旅会同置旌门)。
　　《黄帝内传》
　　帝既与西王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之。则镜始于轩辕也。
　　黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
　　《皇王大纪》卷一
　　弦木为弧，剡木为矢。习熊虎貔貅之士，以威天下。后世因之，以有六弓四弩八矢、五兵五盾之法，所以养民而保之者至矣。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　乃命宁封为陶正，赤将为木正，以利器用。命挥作盖弓，夷牟造矢，以备四方。
　　《轩辕黄帝传》
　　有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢也。弧矢之利，以威天下，以取诸《睽》，乖也，制不顺也。
　　帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。
　　又令苍颉主人仪，孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴，著《盘盂篇》，盘盂之诫也。
　　帝问于首阳山，令采首山之金，始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，一足，能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之，声闻五百里。帝令军人吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴鞠之戏，以练武士。
　　《文献通考》卷一三四《乐考七》
　　钟：《世本》云：“黄帝工人垂所造。”
　　黄帝命伶伦与营援作十二钟。
　　青钟、赤钟、黄钟、白钟、黑钟：昔黄帝作五声，正五钟：一曰青钟，大音；二曰赤钟，心声；三曰黄钟，洫光；四曰景钟，昧其明；五曰黑钟，隐其帝。五声既调，然后作五行。
　　《文献通考》卷一三六《乐考九》
　　夔鼓：昔东海流波之山有兽焉，其音如雷，命之为夔。黄帝得之以作鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。盖有所传闻然也。
　　《文献通考》卷一三七《乐考十》
　　大瑟、中瑟：……庖牺氏作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。
　　【子集】
　　《山海经》卷十四《大荒东经》
　　东海中有流波山，入海七千里。其上有兽如牛，苍身而无角，一足。出入水，则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
　　《说文解字》
　　古者，随(黄帝臣)作笙。
　　古者，乌胄(黄帝臣)作簙。
　　古者，伯益(黄帝臣)初作井。
　　古者，雍父(黄帝子)初作舂。
　　古者，黄帝初作冕。
　　古者，共鼓、货狄(均黄帝臣)刳木为舟，剡木为楫，以济不通。
　　姬，黄帝居姬水以为姓。
　　黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。
　　《别录》
　　蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。踢鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。
　　《古今注》卷上《舆服第一》
　　华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。
　　《刻漏经》
　　肇于轩辕之日，宣于夏商之代。
　　《初学记》卷四《寒食第五》
　　刘向《别录》曰：蹴鞠，黄帝所造，本兵势也。或云起于战国。案：鞠与球同，古人踏蹴以为戏。
　　《云笈七签》卷一百
　　〔黄帝〕有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢也(《史记》云，黄帝为之也)。弧矢之利，以威天下，取诸《睽》。睽，乖也，制不顺也。
　　〔黄〕帝因铸镜以象之，为十五面神镜，宝镜也。
　　〔黄帝〕令采首山之金，始铸刀造弩。有于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角一足，能出入水，吐水则生风雨，光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之，以为鼓，以击之，声闻五百里(《世本》云，殷巫咸始作鼓，则非也)。帝令军人吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴踘之戏，以练武士(今击球也。《西京记》曰，踘场即球也)。……
　　〔黄〕帝以玉为兵(玉饰兵器)。帝服黄冕，驾象车，交六龙，大丙、太一为御，载交龙之旗，张五牙彩旗引之，以定方位。东方青牙旗，余各依方色。帝之行也，常有五色云气，状如金枝玉叶，止于帝上，如葩华之象，帝因令作华盖(今之伞盖是也)。……
　　《事物纪原》卷二《乐舞声歌部第十一》
　　〔钟〕……《吕氏春秋》曰：黄帝伶伦铸十二钟。《世本》曰：黄帝工人垂所造。
　　〔鏄钟〕《隋音乐志》：鏄钟，即黄帝所命伶伦铸十二钟和五音者也。《宋朝会要》载：冯元等议曰：昔黄帝命伶伦与营援铸十二钟，以调月令，今鏄钟是也。
　　〔鼓〕……《帝王世纪》曰：黄帝杀夔，以其皮为鼓。《黄帝内传》曰：帝与蚩尤战，玄女为帝制夔牛鼓，又请帝制鼓鼙，以当雷霆。……
　　〔磬〕《通礼义纂》曰：黄帝使伶伦造磬也。
　　〔瑟〕《世本》曰：庖牺氏作瑟五十弦，后黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，破为二十五弦，具二均声。……
　　〔笛〕《太平御览》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。
　　《事物纪原》卷二《舆驾羽卫部第十二》
　　〔相风〕《黄帝内传》曰：有相风乌制，疑黄帝始作之也。
　　〔建旗〕《通典》曰：黄帝设五旗，夏后奚仲为车正，建旗斿旐，以别尊卑等级也。
　　《事物纪原》卷三《旗旐采章部第十三》
　　〔黄麾〕《通典》曰：黄帝振兵，设五旗五麾，则黄麾制自有熊始也。
　　〔华盖〕《古今注》曰：华盖，黄帝与蚩尤战，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故作华盖。
　　〔旃〕《世本》曰：黄帝作旃。
　　《事物纪原》卷七《伎术医卜部笫三十九》
　　〔射御〕《易系·九事》称，黄帝作弧矢以威天下。又曰：服牛乘马，引重致远。则射御皆始于黄帝也。……
　　〔规矩〕《尸子》曰：古者倕为规矩准绳，使天下效焉。倕，黄帝时巧人也。
　　〔百巧〕《山海经》曰：帝俊生身，身生义均，义均是始为巧，倕始作百巧也。
　　《事物纪原》卷八《舟车帷幄部第四十》
　　〔床〕《黄帝内传》有七宝登员之床，则床疑始于有熊氏也。
　　〔帐幄〕《黄帝内传》曰：王母为帝设九真十绝妙帐，此疑帐之起也。
　　〔毡〕……黄帝作旃。旃，古毡字也。
　　〔褥〕《黄帝内传》曰：王母为帝列七宝登员之床，敷华茸净光之褥。疑二物此其起尔。
　　〔席〕……《拾遗记》曰：轩皇使百辟群臣列圭玉于兰蒲席上，以兰蒲为席，而荐圭玉之重器，不嫌其陋，初有物故也。
　　〔几〕汉李尤《几铭叙》曰：黄帝轩辕仁智，恐事有阙，作舆几之法。则几创始自黄帝也。
　　〔博山〕《黄帝内传》有博山炉，盖王母遗帝者，盖其名起于此尔。
　　〔灯檠〕《黄帝内传》曰：王母授帝洞霄盘云九华灯檠二。此灯有檠之始也。
　　《事物纪原》卷八《什物器用部第四十一》
　　〔鼎〕《史记》、《黄帝内传》、钟繇疏皆云黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山，此鼎之始也。《白氏六帖》：黄帝作鼎三，象天、地、人……
　　〔盘〕或曰盘盂。黄帝臣孔甲造。此盖二物之所起也。
　　〔釜甑〕《古史考》曰：黄帝始造釜甑，火食之道成矣。
　　〔秤斗尺〕《吕氏春秋》曰：黄帝使伶伦取竹于昆仑之嶰谷，为黄钟之律，而造权衡度量。盖因其所胜轻重之数而生权，以为铢两斤钧石，则秤之始也；因其所积长短之数而生度，以为分寸尺丈引，则尺之始也；因其所受多寡之数而生量，以为合龠升斗斛，则斗之始也。
　　〔墨砚〕后汉李尤《墨砚铭》曰：书契既造，墨砚乃陈。则是兹二物者，与文字同兴于黄帝之代也。
　　《事物纪原》卷八《城市藩御部四十四》
　　〔城〕《轩辕本纪》曰：黄帝筑城邑，造五城。《黄帝内传》曰：帝既杀蚩尤，因之筑城阙。《史记》：方士言于汉武帝曰：黄帝为五城。然则城盖始于黄帝也。……
　　〔井〕……《世本》又云：黄帝正名百物，始穿井。《周书》亦曰：黄帝作井。……
　　〔池〕《黄帝内传》曰：帝既杀蚩尤，升为天子，因之浚池沼。盖池沼之起，始于此也。
　　〔园〕……《韩诗外传》曰：黄帝时，凤止帝东园，巢于阿阁。此疑为园名之始也。
　　〔圃〕……《庄子》曰：黄帝之圃。此疑为圃名之始也。
　　《事物纪原》卷九《农业陶渔部第四十五》
　　〔田亩〕 ……《通典》曰：黄帝始立步制亩。是田以亩计，起自轩辕也。
　　〔耕〕……《黄帝内传》曰：帝升为天子，地神献草木，述播种之利，因广耕。
　　〔杵臼〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，因创杵臼。……
　　〔舂〕《世本》曰：雍父作舂，黄帝臣也。
　　〔蚕丝〕……黄帝四妃西陵氏始养蚕为丝。
　　〔织〕《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，蚕神献采丝，称织纴之功，因之广织。于此言广，明其前有，黄帝广之尔。
　　《事物纪原》卷九《酒醴饮食部第四十六》
　　〔棺椁〕刘向曰：棺椁之作，自黄帝始。后汉赵咨曰：棺椁之造，自黄帝始。
　　《黄帝内传》曰：帝斩蚩尤，设棺椁。……
　　〔方相〕《轩辕本纪》曰：帝周游时，元妃嫘祖死于道，令次妃嫫姆监护，因置方相，亦曰防丧。此盖其始也。
　　〔冢墓〕《黄帝内传》曰：帝斩蚩尤，因置冢墓。
　　《事物纪原》卷九《博奕嬉戏部第四十八》
　　〔蹴鞠〕刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所造。或曰起战国之时。踢鞠，兵势也，所以练武士，知有材，皆因嬉戏而讲陈之。《博物志》曰：黄帝所作也。
　　《事物纪原》卷九《戎容兵械部第四十九》
　　〔五兵〕《太白阴经》曰：神农以石为兵，黄帝以玉为兵，蚩尤乃铄金为兵，割革为甲，始制五兵。……
　　〔黄钺〕《舆服志》曰：黄钺，皇帝置。《内传》曰：帝将伐蚩尤，玄女授帝金钺以杀。此其始也。
　　〔衣甲〕……《黄帝内传》曰：玄女请帝制甲胄，以备身也。
　　〔刀〕《龙鱼河图》曰：黄帝时，蚩尤造立刀戟。郭宪《洞冥记》曰：黄帝采首山之铜，始为铸刀。……
　　〔弩〕《古史考》曰：黄帝作弩。……
　　〔六纛〕《黄帝内传》曰：玄女为帝制玄纛十二，以主兵。是则纛自黄帝始。
　　〔旗帜〕《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹗鹰隼为旗帜。故今旗物或彩错为雕鹗，取诸此也。……《黄帝内传》曰：玄女请帝制旗帜以象云物，此盖旗帜之始也。
　　〔五方旗〕《通典》曰：黄帝振兵设五旗。《黄帝内传》曰：帝制五彩旗，指顾向背。《黄帝出军诀》曰：攻伐作五彩牙旗，青引东、赤南、白西、黑北、中黄是也。亦自黄帝制之。
　　〔钲〕《黄帝内传》曰：玄女请帝铸钲铙，以拟雹击之声。今铜锣其遗事也。
　　〔角〕《黄帝内传》曰：玄女请帝制角二十四，以警众像。《礼义纂》曰：蚩尤帅魑魅，与黄帝战，帝命始吹角作龙鸣以御之，盖角肇于黄帝氏也。谷俭《角赋》：夫角，盖黄帝会群臣于泰山，作清角之音，号令之限度也，军中置之，以司昏晓，故角为军容也。
　　〔鞞〕《黄帝内传》曰：玄女请帝制鼓鼙以当雷霆，是则黄帝制之以伐蚩尤也。
　　《事物纪原》卷十《律令刑罚部第五十二》
　　〔斩〕《尸子》曰：黄帝斩蚩尤于中冀。《黄帝内传》曰：擒蚩尤于版泉之上，帝以金钺斩之。则知斩起于轩辕也。
　　〔流〕《黄帝内传》曰：帝斩蚩尤，悬首军门以威天下，其众流于八荒之外，即流刑之始也。
　　〔枭首〕昔黄帝斩蚩尤，悬首军门，此枭首之起也。
　　《事物纪原》卷十《布帛杂事部第五十三》
　　〔灯〕《黄帝内传》曰：王母授帝九华灯檠，于是灯有檠，则注膏油以为灯，明其前有也。
　　〔木人〕《仙传拾遗》曰：始自黄帝臣左彻。帝升天，乃刻木为帝状，率诸侯而朝之，此刻木像人之初也。
　　〔铭〕蔡邕曰：黄帝有金几之铭。王子年《拾遗记》曰：黄帝以神金铸器皆有铭题，凡所造建，皆记其年时，此铭之起也。
　　《古今事物考》卷一《地理》
　　〔池〕黄帝破蚩尤而为池沼，盖始于此。
　　〔井〕《世本》曰：黄帝凿井，聚民为邑。
　　〔地里〕按黄帝游幸天下，而有记里之车。疑道路之纪以里堠，起轩辕氏也。
　　〔州〕《沿革》曰：黄帝分州画野。
　　〔阶〕《韩诗外传》云：凤蔽日而至，黄帝降于东阶。则阶陛之制，黄帝为栋宇则设之也。
　　〔台榭〕《黄帝内传》：帝既斩蚩尤，因立台榭。
　　〔园圃〕《韩诗外传》曰：黄帝时，凤止帝东园。《庄子》曰：黄帝之圃。此名园圃名之始也。
　　〔地亩〕《通典》曰：黄帝始立步制亩。是田以亩计，起自轩辕也。
　　《古今事物考》卷一《时令》
　　〔桃符〕《山海经》曰：东海度朔山有大桃树，其卑枝向东北，曰鬼门，万鬼出入也。有二神，曰神荼、郁垒，主阅领众鬼害人者。黄帝法而象之，立桃板于门上，画二神以御凶鬼。故今桃符书二神字。
　　《古今事物考》卷四《銮驾》
　　〔旗〕《通典》曰：黄帝设五旗。
　　〔黄麾〕《通典》曰：黄帝振兵，设五旗五麾。
　　《古今事物考》卷四《爵禄》
　　〔封建〕《沿革》曰：黄帝分州画野，得百里之国万区，唐虞列为五等，此封建之始也。《礼含文嘉》曰：殷爵五等，周五等，或谓黄帝立五等也。
　　〔大理寺〕黄帝得后土，辨乎北方，故为李，理官也。
　　《古今事物考》卷五《乐器》
　　〔律吕〕《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰谷，以生空窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以为十二律，雄鸣六为律，雌鸣六为吕。
　　〔鼓吹〕《唐乐志》曰：黄帝使岐伯作鼓吹，扬德建武。
　　〔凯歌〕蔡邕《礼志》曰：黄帝使岐伯作军乐凯歌，今还军有乐，即其遣意。
　　〔鏄钟〕《宋朝会要》曰：黄帝命伶伦与荣援铸十钟，以调月律，今鏄钟是也。
　　〔鼓〕《黄帝内传》曰：黄帝与蚩尤战，玄女制夔牛鼓。
　　〔磬〕《通纂》曰：黄帝使伶伦造磬。
　　〔琴〕《世本》曰：伏羲造琴。
　　〔笛〕《太平御览》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。
　　《古今事物考》卷六《武备》
　　〔兵器〕《太白阴经》曰：神农以石为兵，黄帝以玉为兵，蚩尤乃铄金为兵。
　　〔黄钺〕《黄帝内传》曰：帝将伐蚩尤，玄女受帝金钺以主煞。此其始也。
　　〔衣甲〕《黄帝内传》曰：玄女请帝制甲胄，以备身也。
　　〔兜鍪〕胄也。《黄帝内传》云：玄女请帝制之以备身也。
　　〔刀〕郭宪《洞冥记》曰：黄帝采首山之铜，始为铸刀。
　　〔弓矢〕《易》言：黄帝弦木为弧，剡木为矢。
　　〔弩〕《古史考》曰：黄帝作弩。
　　〔六纛〕《黄帝内传》曰：玄女为帝制玄纛十二，以主兵。是则纛自黄帝始也。
　　〔旗帜〕《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹗鹰隼为旗帜。故今旗物或彩错为雕鹗，取诸此也。《黄帝内传》：玄女请帝制旗帜以象云物，此旗帜之始也。
　　〔五方旗〕《通典》曰：黄帝振兵设五旗。《黄帝内传》曰：帝制五彩旗，指顾向背，青引东，赤南，白西，黑北，中黄，是也。
　　〔钲〕《黄帝内传》曰：玄女请帝铸钲铳，以拟雹击之声。今铜锣其遗事也。
　　〔角〕《礼义纂》曰：蚩尤帅魑魅与黄帝战，帝命始吹角作龙鸣以御之，盖角始于黄帝也。
　　〔鼙〕《内传》曰：玄女请帝制鼓鼙以当雷霆，是则黄帝制之以伐蚩尤也。
　　《古今事物考》卷六《冠服》
　　〔环〕《瑞应图》曰：黄帝时，西王母献白环，舜时又献之，则环当出虞氏。
　　〔裘〕《黄帝出军诀》曰：帝伐蚩尤，未克，梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授帝，则是时已有裘名。……
　　〔帐幄〕《黄帝内传》曰：王母为帝设九真十绝妙帐，此疑帐之起也。
　　〔褥〕《黄帝内传》曰：王母为帝列七宝登真之床，敷华茸净光之褥。疑二物此其起尔。
　　《古今事物考》卷六《器用》
　　〔杵臼〕《易系辞》：黄帝氏作，断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。
　　〔舂〕《世本》曰：雍父作舂。雍父，黄帝臣也。舂盖始于黄帝之时。
　　〔盘〕盘盂，黄帝臣孔甲所造。此盖二物之所起也。
　　〔鼎〕《史记》曰：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山。此鼎之始也。《六帖》曰：黄帝作鼎三，象天、地、人。……
　　〔床〕《黄帝内传》有七宝登真之床，则床疑自此始。
　　〔席〕《拾遗记》曰：轩皇使百辟群臣列圭玉于兰蒲席上，初有是物也。
　　〔几〕汉李尤《几铭序》曰：黄帝轩辕仁智，恐事有阙，作舆几之法。则几始自黄帝也。
　　〔镜〕《黄帝内传》曰：帝既与王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之。则镜始于轩辕矣。
　　〔灯〕《黄帝内传》曰：王母授帝九华灯檠，于是灯有檠。则注膏油以为灯，当在黄帝之前。
　　〔秤斗尺〕《吕氏春秋》曰：黄帝使伶伦取竹于昆仑之嶰谷，为黄钟之律，而造权衡度量。盖因其所盛轻重之数而生权，以为铢两斤钧石，则秤之始也；因其所积长短之数而生度，以为分寸尺丈引，则尺之始也；因其所受多寡之数而生量，以为合龠升斗斛，则斗之始也。
　　《古今事物考》卷六《欢乐》
　　〔蹴鞠〕《博物志》曰：黄帝所作。
　　《古今事物考》卷六《法刑》
　　〔流〕黄帝斩蚩尤，其众流于八荒之外。
　　〔死刑〕黄帝擒蚩尤于阪泉之上，帝以金钺斩之。则知斩起于轩辕也。
　　〔枭首〕昔黄帝斩蚩尤，悬首军门，此枭首之起也。
　　《古今事物考》卷六《释道》
　　〔天师〕《列子》云：黄帝称牧马童子曰天师。
　　〔符箓〕《黄帝出军诀》曰：帝讨蚩尤，梦西王母遣人以符授之，帝寤，立坛而请，有玄龟衔行人水中出，置之坛中。盖自是始传符箓也。
　　《广博物志》卷三十二《珍宝》
　　轩辕臣伯陵始造钱刀，夏禹始用龟贝银玉之货。(《物原》)
　　轩辕造钱而无文，周景公改铸大钱，始有文。(《物原》)
　　《涌幢小品》卷四
　　黄帝作钟磬、鼓吹、铙角、钲，制律吕，立乐师。
　　《吏学指南》
　　桎梏：木在手曰梏，手械也，所以告天；木在足曰桎，足械也，所以质地。黄帝所置。

黄帝文化志/黄帝陵基金会编．—西安：陕西人民出版社，2008